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글터 2007/02/27 21:26 L R X
이 책은 ‘처음처럼’에서 시작하여 ‘석과불식(碩果不食)’으로 끝나고 있습니다. 이러한 기획 의도를 필자는 물론 많은 독자들도 공감하리라 믿습니다. 지금까지 필자가 많은 사람들과 공유하고자 했던 일관된 주제가 있다면 아마 역경(逆境)을 견디는 자세에 관한 것이었다고 할 수 있습니다. 역경을 견디는 방법은 처음의 마음을 잃지 않는 것이며, 처음의 마음을 잃지 않기 위해서는 ‘수많은 처음’을 꾸준히 만들어내는 길밖에 없다고 할 것입니다.
수많은 처음이란 결국 끊임없는 성찰(省察)이 아닐 수 없습니다. 나목이 잎사귀를 떨고 자신을 냉정하게 직시하는 성찰의 자세가 바로 석과불식의 진정한 의미라고 할 수 있습니다. 석과불식의 의미는 씨 과일을 먹지 않고 땅에 묻는 것입니다. 개인적인 어려움이든 한 사회의 어려움이든 역경을 견디는 자세에 관한 한 크게 다르지 않다고 생각합니다. 따라서 ‘처음처럼’의 뜻과 ‘석과불식’의 의미가 다르지 않고 그 사이에 자리하고 있는 이 책의 모든 글들도 이러한 주제에서 크게 벗어나지 않은 이야기들이라 할 수 있습니다.( 작가의 여는 글에서)

글터 2007/02/27 21:26 L R X
수(水)

최고의 선은 물과 같습니다.
첫째, 만물을 이롭게 하기 때문입니다.
둘째, 모든 사람들이 싫어하는 낮은 곳에 자신을 두기 때문입니다.
셋째, 다투지 않기 때문입니다.
산이 가로 막으면 돌아갑니다.
분지를 만나면 그 빈 곳을 가득 채운 다음 나아갑니다.
마음을 비우고 때가 무르익어야 움직입니다.
결코 무리하게 하는 법이 없기 때문에 허물이 없습니다. (27쪽)

글터 2007/02/27 21:27 L R X
너른마당

너른 마당이란 대문이 열려 있는 마당입니다.
대문이 열려 있으면 마당과 골목이 연결됩니다.
그만큼 넓어집니다. 그러나 열린 마당은 공간의 의미를 넘어서 소통과 만남의 장이 됩니다.
사람의 경우도 이와 다르지 않습니다. (48쪽)

차이를 존중하고 다양성을 포용하는 공존의 철학이 화(和)입니다.
반대로 모든 것을 자기 중심으로 동화하려는 패권의 논리가 동(同)입니다.
화이부동(和而不同)은
공존과 평화의 원리입니다. (162쪽)

글터 2007/02/27 21:27 L R X
저마다의 진실

섬사람에게 해는 바다에서 떠서 바다로 지며,
산골사람에게 해는 산봉우리에서 떠서 산봉우리로 지는 것입니다.
이것은 섬사람과 산골사람이 서로를 설득할 수 없는
확고한 ‘사실’이 됩니다. 지구의 자전을 아는 사람은
이를 어리석다고 하지만 바다와 산에서 뜨지 않는 해는 없습니다.
있다면 그곳은 머릿속일 뿐입니다.
바다와 산이라는 현장은 존중되어야 합니다.
현장에 튼튼히 발딛고 있는 그 생각의 확실함이
곧 저마다의 진실이기 때문입니다.
‘우주는 참여하는 우주’이며 순수한 의미의 관찰, 즉 대상으로부터 완전히 독립된 가치중립적 관찰이란 있을 수 없습니다.
경험이 비록 일면적이고 주관적이라는 한계를 갖는 것이기는 하나,
아직도 가치중립이라는 창백한 관념성을
채 벗어 버리지 못하고 있는 나로서는,
경험을 인식의 기초로 삼고 있는 사람들의 공고한 신념이 부러우며,
경험이라는 대지에 튼튼히 발딛고 있는
그 생각의 ‘확실함’을 배우고 싶습니다.

글터 2007/02/27 21:27 L R X
여향(如響)

메아리와 같은 사람을 기리는
까닭을 생각합니다.
자기가 먼저 소리 내는 법이 없고,
묻는 말에나 대답하며
조용히 다른 사람의 여운이
되고자 하는 사람의 모습니 보입니다.
메아리가 되어 다른 사람의
아름다움을 이루어주는
사람의 모습입니다 (211쪽)

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